Ο σκοπός και ο στόχος αυτών των σκοτεινών ενεργειών των εκπροσώπων της Νέας Τάξης είναι η μείωση του πληθυσμού μας και ο αφελληνισμός μας, που πλέον με το ωραία στημένο δημογραφικό και τις εκτρώσεις μας εμφανίζεται ως φυσιολογικό επόμενο.
Ο κόσμος και οι λίγοι άνθρωποι εκείνοι που μαντεύουν και διαβλέπουν τα θλιβερά γεγονότα που έρχονται στον κόσμο, ζουν κάτω από μία αβεβαιότητα και μία αγωνία. Όμως ο μακράν του Θεού κόσμος, ζει στην άγνοιά του, ζει στο κόσμο του, «άστο τρελό στη τρέλα του», στην αδιαφορία του, στην αμαρτία του και βαδίζει προς την ευρεία οδό της απώλειας, κι είναι σαν να βρίσκεται μέσα σε ένα τραίνο που πάει ακυβέρνητο στο γκρεμό…
Γράφει ο Ακαδημαϊκός & Καθηγ. Δρ. Αλέξιος Π.Παναγόπουλος*
Εισαγωγικά
Αγαπητοί φίλοι αναγνώστες όπως έχουμε σημειώσει και από παλαιότερα σε άρθρα μας και σε βιβλία μας, μέσα απ’ τη σύγχρονη εργογραφία και τη δημοσιότητα, καθώς και μέσω των κειμένων οσίων και αγίων, κάναμε κάποιες ερμηνευτικές προσεγγίσεις για την ηθική, τη προφητολογία, την εσχατολογία και τη σύγχρονη ορθόδοξη βιοηθική και πολιτική θεολογία, που τα σύγχρονα παγκόσμια γεγονότα φαίνεται να μας οδηγούν άμεσα στον υιό της απωλείας[2] και στη νέα τάξη της πολιτικοποίησης ενός σύγχρονου μεσσιανισμού, της ύβρης και του ανάποδου κόσμου μας. Στον αντίποδα αυτής της σάπιας κατάστασης θα βρεθεί το μικρό διωκόμενο ποίμνιο. Το γραμμωτό σύστημα έχει μπει και στη χρήση της διοικούσας ελλαδικής εκκλησίας. Μία από τις προφητείες με επικαιρότητα είναι και του αγίου Γρηγορίου του Παλαμά για τα έσχατα που θα πρέπει να προσεχθεί. Ο έχων νουν Χριστού σήμερα νοείτω και μετανοείτω, καθότι η αποστασία και αντίδραση και αντίσταση και στάση του άφρονα λαού, συνοδεύεται κι απ’ την σιωπή των υψηλόβαθμων ρασοφόρων που είναι υποχρεωμένοι να αγρυπνούν για τις ψυχές που έχουν χρεωθεί στο πετραχήλι τους. Πέρα απ’ την ελλαδική διοικούσα εκκλησία, ακολουθούν δυστυχώς και κάποιες εκκλησίες των λεγόμενων ζηλωτών του πάτριου εορτολογίου, ενόσω κι αυτοί σήμερα χρησιμοποιούν το γραμμωτό σύστημα.
Το βιβλίο του πνευματικού γέροντος Αρσενίου του εν Ναυπάκτω (+2008) με τίτλο «Παγκόσμιος Αποστασία» μας αναπτύσσει το θέμα του μέσα σε 80 σελίδες, το οποίο πόνημά του αφιερώνει στον «ευσεβήν, ενάρετον και ασκητικόν παιδιόθεν ακάματον εργάτην του Ευαγγελίου και εν πολλή σοφία κεκοσμημένον, σεβασμιώτατον μητροπολίτην Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεον, πνευματικόν ανάστημα του σεβασμιωτάτου μητροπολίτου Εδέσσης Καλλινίκου, του και εμού παιδιόθεν γνωρίμου εν Κυρίω. Με πολύν σεβασμόν ο πονήσας και τάλας Αρσένιος»[3]. Σήμερα για να είμαστε δίκαιοι, είναι ερώτημα εάν θα έγραφε έτσι, εάν σήμερα θα ζούσε ο π.Αρσένιος, γιατί δεν γνωρίζουμε ποιά στάση θα κρατούσε, μάλιστα για επισκόπους, όπως και για τον προαναφερθέντα, όταν αυτοί στήριζαν με λόγια ή με τη στάση τους ή με τη συμπεριφορά τους, το γνωστό λεχθέν, «από εδώ το εμβόλιο κι από κει ο τάφος»!
Μέρος 1ον
Το βιβλίο το κυκλοφόρησε ως έκδοση του Ιερού Ησυχαστηρίου «Παναγίας Γοργοεπηκόου» εν Ναυπάκτω, το 2001 σε α’ έκδοση, ενώ για το εξώφυλλο ο ίδιος ο γέροντας Αρσένιος είχε επιλέξει από ένα ξένο περιοδικό, τη γνωστή φωτογραφία του αγάλματος της ελευθερίας της Αμερικής, αλλά σε στάση, που να κλαίει, από την απελπισία και να θρηνεί, για τον ξεπεσμό του αποστάτη και αντίθεου κόσμου, στη μαρμάρινη βάση του, δείχνοντας να έχει πέσει και να έχει θρυμματιστεί η δάδα της ελευθερίας και από κάτω απ’ την μαρμάρινη βάση του να γράφει «22.000.000 ομοφυλοφίλων και κάθε χρόνο περισσότεροι από 500.000 βιασμών μικρών παιδιών, κάτω των πέντε ετών»! Δίπλα, στα αγγλικά, γράφει περίπου το ίδιο: “22.000.000, yes, twenty two million of homosexuals and 500.000 five hundred thousand rapes of children under five, every single year! Help us to save the great American nation from the nails of the luciferian forces”.
Αυτό το βιβλιαράκι μου το έδωσε σε μία απ’ τις επισκέψεις μου για πνευματικές συμβουλές και εξομολόγηση στο ησυχαστήριό του, στις 27-6-2001. Στη σελίδα του παρόντος πονήματός του ο πνευματικός πατέρας καταχωρεί το χωρίο εκείνο του απ. Παύλου απ’ τη Β’ Θεσσαλονικείς 2, 1-8 που αναφέρεται στο ποιος τελικά άνθρωπος μπορεί να είναι ο «αντικείμενος και υπεραιρόμενος». Στη σελίδα 5 καταχωρείται ο πρόλογος, όπου ο πνευματικός πατέρας σημειώνει ότι «η πατρίδα μας, που εντός ολίγου θα κατοικείται από πολλούς ξένους, ιδίως Τούρκους.. βαδίζει προς αποχριστιανισμόν και αφελληνισμόν. Η Ελλάς που έχει ζωήν περισσότερον από 4000 χρόνια βαδίζει προς διάλυσιν»[4]. Προφητικά έχει προδιαγράψει την επικίνδυνη σημερινή πορεία του Γένους μας και κάποιων στόχων σκοτεινών κέντρων και σκιωδών αξιωματούχων, ώστε να μειωθεί ο πληθυσμός της Ελλάδας, για να είναι ευκολοκυβέρνητη, όπως οι ξένοι θα θέλουν.
Μάλιστα ευθαρσώς και με τόλμη σημειώνει την άποψή του ότι μετά τις ευρωπαϊκές και ηλεκτρονικές ταυτότητες, θα ακολουθήσει ως επόμενο το σφράγισμα, στο μέτωπο ή στο δεξί χέρι, γι’ αυτό με το πόνημά του αυτό, υπενθυμίζει στους χριστιανούς «ότι όλα αυτά θα γίνουν, διότι είναι γεγραμμένα και αποτελούν γέννημα της μεγάλης αποστασίας που έφτασε στο ζενίθ»[5], καθότι πρόκειται να γίνουν όλα τα σενάρια, μία ισχυρή πραγματικότητα, κυρίως απ’ τον αντί-χριστο και τους αξιωματούχους του. Στη σελίδα 6 του προαναφερθέντος, παραθέτει τη φωτογραφία, το επίσημο πορτρέτο του θηρίου της αποκάλυψης, του ίδιου του αντι-χρίστου, όπως το «φιλοτέχνησαν οι μαύροι ελευθεροτέκτονες των Ηνωμένων Πολιτειών. Να τον χαίρονται και αυτοί και οι απανταχού της γης μασόνοι, σατανιστές και νεοεποχίτες»[6]. Τη φωτογραφία αυτή μας τη καταχωρεί παρμένη απ’ το βιβλίο του συγγραφέα Κ. Μπαρμπίρη[7].
Θα επισημάνουμε ότι οι αξιωματούχοι του αντι.χρίστου θα είναι από όλα τα κοινωνικά και μορφωτικά στρώματα, κι απ’ όλο τον κόσμο, αλλά το επίλεκτο σώμα του θα αποτελείται από συνομιλήκους του, νέους ανθρώπους, που δεν θα έχουν εμπειρία, ούτε γνώση του παρελθόντος, και θα είναι η γενιά της άμεσης κοσμοκρατορίας του, δηλ. τυφλά όργανα στην υπηρεσία του. Αυτοί οι αξιωματούχοι θα ενεργήσουν δυναμικά μετά απ’ την ανοικοδόμηση του ναού του σολομώντα και μετά απ’ την ενθρονισή του, τον οποίο θα λατρεύουν ως θεόν επί της γης. Μάλιστα αρκετοί παλιοί και νέοι πολιτικοί από όλο τον κόσμο, θα τον προσκυνήσουν και μαζί τους, αρκετοί ιερωμένοι και θρησκευτικοί λειτουργοί, των διαφόρων θρησκειών, ώστε μετά τον ναό σολομώντα, είναι πολύ πιθανόν να του προτείνουν να τον ενθρονίσουν και στον ναόν της του Θεού Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Εάν γίνει και αυτό το σημείο πραγματικότητα τότε πολλοί μα πάρα πολλοί θα πλανηθούν, ακόμα και εκλεκτοί. Ο Ιωάννης Βατάτζης είναι άγιος της ορθοδόξου εκκλησίας, όμως, αρκετοί με ευσεβείς πόθους και ευσεβή οράματα, συγχέουν το όνομά του και το προβάλλουν με κάποιον που δήθεν θα εμφανισθεί στα έσχατα χρόνια, αντί να μιλούν για την εμφάνιση του προφήτη Ηλία, του Ενώχ και του Ιωάννη Θεολόγου, έτσι ώστε, αυτήν την πλάνη να μπορέσουν να εκμεταλευθούν τα όργανα του αντι.χρίστου και θα τους πουν, ότι αυτός είναι, αυτος που περιμένατε, προσκυνήστε τον, έτσι ώστε να πλανηθούν ακόμα και πολλοί εκλεκτοί.
Το βιβλιαράκι αυτό «Παγκόσμιος Αποστασία» δεν είναι χωρισμένο σε αριθμημένα κεφάλαια, αλλά σε υπότιτλους, που ο καθένας, διαπραγματεύεται τα διαφορετικά εσχατολογικά θέματα. Στον υπότιτλο: «η παγκόσμιος αποστασία και ο υιός της απωλείας» (σελ. 7-14), γίνεται λόγος για την ασυνήθιστη ενασχόληση πάρα πολλών μελετητών και ερευνητών, με το θέμα και τον προβληματισμό, περί της ολοκληρωτικής απάλειψης της θρησκείας και της ιθαγένειας από το ελληνικό σύνταγμα. Ας μην ξεχνούμε ότι πρόσφατα εκοιμήθη ο Κ.Σημίτης που στην οκταετία του ως πρωθυπουργός της Ελλάδος, παρευρέθηκε στη Συναγωγή στο γάμο της κόρης του, επίσης, ζήσαμε την αλησμόνητη θυσία των αξιωματικών μας στα Ίμια, τον Οτσαλάν, το Χρηματιστήριο, τη Ζίμενς, την υποχρεωτική είσοδο στο Ευρώ, το ζήτημα των ταυτοτήτων με το θρήσκευμα, τη δημιουργική λογιστική της οικονομικής εξαθλίωσης των Ελλήνων, επίσης σε συνέντευξή του σε γερμανικό κανάλι στα γερμανικά είχε υποστηρίξει την άποψη ότι δεν θα έπρεπε ο ελληνικός λαός μέσω των σωματείων να βοηθήσει το λαό της βομβαρδισμένης Σερβία εκ του Νατο, γιατί αυτό θα έφερνε αρνητικές συνέπειες στο μέλλον (ο αδελφός του, καθ. Σπ.Σημίτης, ήταν πρόεδρος της αρχής των προσωπικών δεδομένων Έσσεν, της Γερμανίας). Πιθανόν και για πολλούς άλλους λόγους και ο μακαριστός Ανδρέας Παπανδρέου δεν επιθυμούσε να τον διαδεχθεί στη θέση του.
Όλα αυτά τα πολιτικά γεγονότα ο π. Αρσένιος τα χαρακτηρίζει ως ανατρεπτικά, πολιτειολογικά και κοσμολογικά, μάλιστα ως πολύ επικίνδυνα «πρόδρομα στοιχεία του ερχομένου αντι-χρίστου» ο οποίος πριν να εμφανισθεί στη θέα των πολλών ανθρώπων, θα πρέπει να βρει το καλλιεργημένο και απόλυτα διεφθαρμένο έδαφος, μέσα στις κοινωνίες, μέσω των προδρόμων του και των αξιωματούχων, των υποστηρικτών και σκιωδών αξιωματούχων του, έτσι «ώστε να μη δείξη ο ίδιος αμέσως τας προθέσεις του, της ανατροπής των πάντων»[8]. Εξηγώντας μας ότι αυτή η ανατροπή και η νέα τάξη πραγμάτων, θα σημαίνει την πλήρη ισοπέδωση των θρησκειών, των φυλών, των κρατών, των γλωσσών, των εθίμων, των παραδοσιακών νόμων, των νομοθεσιών και των παραδόσεων. Εδώ δεν θα εξαιρεθούν, τονίζει, ούτε και κάποιοι σκοτεινοί κύκλοι, σκιώδεις υπουργοί και πολιτικοί και σκοτεινές ομάδες, που θα τις θυσιάσει προκειμένου να φανεί αγαθός, όσιος, άγιος, δίκαιος, που παρότι ήδη θα τον έχουν προσκυνήσει, θα τους θυσιάσει χάρη στην υποκρισία του να κερδίσει και τους εκλεκτούς (ρασοφόρους, λαϊκούς και μοναχούς)! Μας προτρέπει, ήδη απ’ το έτος 2001, να αφυπνιστούμε, να γρηγορούμε, να παρατηρούμε τα σημεία των καιρών και να σκεφτούμε το τι θα γίνει μετά από είκοσι χρόνια (τόσο προφητικά τα έγραφε, έτσι ώστε εμφανώς το είδαμε στις ημέρες μας και με την υγειονομική δικτατορία και την αντισυνταγματικότητα της υποχρεωτικότητας εκ της επιβολής του βιολογικού όπλου του Υιού-19 που το αντιμετωπίσαμε πολύ πρόσφατα και το 75% σχεδόν των ελλήνων παρασύρθηκε και το δέχθηκε, ενώ στη Σερβία έγινε το αντίστροφο, όπως και στη Βουλγαρία που ελάχιστο ποσοστό το δέχθηκε). Εστιάζει στο βιβλίο του για τον ηθικό και πνευματικό προβληματισμό, για την επικινδυνότητα του αφελληνισμού του Γένους, σημειώνοντας ότι τα σκοτεινά κέντρα γεωπολιτικά και γεωστρατηγικά σχεδιάζουν «με το άνοιγμα των συνόρων, θα περιμένουμε μίαν ειρηνικήν κατάληψιν της Ελλάδος, με την αθρόαν μετανάστευσιν των ξένων, ιδίως τούρκων (και μουσουλμάνων), δεν θα ξεχωρίζουμε πλέον, ούτε σε ιθαγένειαν, ούτε σε θρησκεία»[9].
Άρα ο σκοπός και ο στόχος αυτών των σκοτεινών ενεργειών μήπως είναι η μείωση του πληθυσμού μας και ο αφελληνισμός μας, που πλέον με το ωραία στημένο δημογραφικό και τις εκτρώσεις μας εμφανίζεται ως φυσιολογικό επόμενο. Εδώ θα σημειώσουμε τα λόγια του μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως Ανθίμου που σόκαρε κυριολεκτικά με αυτά που αποκάλυψε προ τριετίας και πλέον, μέσα στη διάρκεια της υγειονομικής υποχρεωτικότητας, για την νέα εποχή που έρχεται τόσο γρήγορα, αλλά και για την πολύ περίεργη γνώμη του ότι οι μουσουλμάνοι θα μας λύσουν το δημογραφικό πρόβλημα (πρβλ. Αλέξιος Παναγόπουλος, Ευρωπαϊκοί Θεσμοί, Αθήνα 2024, σελ. 229). Κι ενώ σήμερα η σύγχρονη ανθρωπότητα διέρχεται μία κοσμογονική και κοσμοϊστορική αποκαλυπτική περίοδο, βαδίζοντας στη νέα τάξη πραγμάτων, ο ως άνω μητροπολίτης της Διοικούσας Ελλαδικής Εκκλησίας σε βίντεο στο διαδίκτυο ομιλεί ωσάν «προφητικά» για τη ψηφιακή πραγματικότητα και ηλεκτρονική διακυβέρνηση[10] για έως και πολύ πριν το έτος 2040.
Σαν να μας μιλά ο μητροπολίτης για μια παγκόσμια ηγεμονία, για μια κατάρρευση των δυτικών αξιών, για σύγχρονο πολυπολικό σκηνικό, και μας ερωτά εάν θα συμμετάσχουμε στο θαυμαστό καινούργιο κόσμο, ενώ η ορθόδοξη εκκλησία μπορεί να βοηθήσει, άραγε θα το κάνει, στη συνέχεια, ερωτά, να βοηθήσουμε το πλοίο της εκκλησίας μας, αφού η προσεχής 20ετία θα μας οδηγήσει σε νέες κρίσεις, μιλά, για την κλιματική αλλαγή και με κάποια καταστροφική «προφητολογία». Μας μιλά για τη νέα θρησκεία των δεδομένων, ότι είναι ήδη πραγματικότητα πολύ πριν το 2040 και ότι θα είναι εφικτό μέχρι τότε, το να χακάρονται οι άνθρωποι και οι «αλγόριθμοι να μας μαθαίνουν, πριν εμείς κατανοήσουμε τον εαυτό μας», όπως μας τόνισε στο βίντεο αυτό ο Μητροπολίτης Άνθιμος Αλεξανδρουπόλεως.
Γι’ αυτό ο π. Αρσένιος όλα τα βλέπει και τα εντάσσει στην έσχατη παραχώρηση του Θεανθρώπου Χριστού, για να συμβούν για τον αποστάτη και ανάποδο κόσμο μας που ζεί στην ύβρη. Όχι μόνο γιατί θα πρέπει να συμβούν, αλλά γιατί η γενική αποστασία αυτού του αντίθεου, ανάποδου κόσμου μας, μας οδηγεί εκεί δίχως τη μετάνοια, στο μηδενικό αντίθετο, στο αντίθετο κάθε υγιούς κατάστασης, ως αποτέλεσμα της παρακοής και της ύβρης. Οι περισσότεροι σήμερα τα βλέπουν ως «ρόδινα και καλά» και φυσιολογικά, όπως σημείωνε, ίσως επειδή βλέπουν τα αθρόα προσκυνήματα του λαού, σε γιορτές και σε προσκυνήματα, και κάποιων πολιτικών και αξιωματούχων, που για τους δικούς τους λόγους συμμετέχουν και στις «λαοσυνάξεις του κόσμου, αλλά εάν ήτο δυνατόν να εξετάσης έναν έκαστον, εάν ζή, συνειδητά, χριστιανική ζωή, θα απογοητευθής»[11], μας σχολίαζε δηλ. την εξωτερική πίστη που εμφανίζεται, κι όχι την ειλικρινή μετάνοια που θα πρέπει να υπάρχει εσωτερικά για να αποτραπεί το κακό.
Μάλιστα μας υπενθυμίζει το χωρίο απ’ τον προφήτη Ησαϊα[12] που μιλάει για το μη γνήσιο και το υποκριτικό πνεύμα του λαού, καθόσον από τα παλιά, λατρεύοντας τον Δημιουργό με τα λόγια και τις ψαλμωδίες, η καρδιά του απέχει απ’ Αυτόν. Ο ίδιος ως πνευματικός πατέρας κι ως εξομολόγος είχε εμπειρία πολλών ετών και είχε ακούσει πάμπολλα αμαρτήματα, γι’ αυτό σημειώνει ότι «από 12 ετών ή και 14 όλα τα παιδιά μας, οι νέοι και νέες» (σήμερα, εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων), κυλίονται στο βούρκο της ανηθικότητας, της αμαρτίας και της ανωμαλίας. Ο περισσότερος σύγχρονος κόσμος και οι νέοι μας, όλες αυτές τις πράξεις, πλέον φαίνεται ότι «δεν τα θεωρούν αμαρτία, ως κακόν»[13], επισημαίνοντας, ότι όλη αυτή η αμαρτωλή σοδομιτική συμπεριφορά, τροφοδοτείται και απ’ τα περιοδικά, απ’ τις τηλεοράσεις και από το νέο πνεύμα της νέας τάξης, σε όλα τα κράτη της γης.
Γι’ αυτό παρατηρεί ότι βρισκόμαστε σε μια άλλη νέα εποχή, αυτή του ανάποδου κόσμου της αντίθεσης και διαστροφής, της «αλλαγής της φύσεως της κτίσεως, των ανθρώπων, εθνών, γλωσσών, εθίμων, παραδόσεων, αποχαλινώσεως των πάντων». Συνάμα τονίζει ότι και η καταπληκτική πλήθυνση της τεχνολογικής γνώσης και «συγχρόνως της ηθικής καταπτώσεως», παραλληλίζοντας τη σύγχρονη εποχή μας, ως εποχή πολύ χειρότερη και από την εποχή των Σοδόμων[14]. Ο πνευματικός πατέρας τα βλέπει και τα χαρακτηρίζει όλα με το δικό του προφητικό τρόπο, όπως και προφορικά μας εξηγούσε στα γραφόμενά του, λέγοντας, ότι η «επαίσχυντος και ειδεχθής επάρατος αυτή αμαρτία των κιναίδων»[15], των σοδόμων, των σοδομιτών και της ομοφυλοφιλίας, την οποία, αρχαία γη τους, ο Θεός την «βούλιαξε», έως «περί τα 80 χιλιόμετρα υπό λίμνης μεγάλης», κι είναι αυτή που σήμερα εμείς ονομάζουμε νεκρά θάλασσα κι όπου δεν ζει κανένας οργανισμός.
Μέρος 2ον
Ως άγρυπνος πνευματικός καθοδηγητής σχολιάζει ότι όταν οι «πέντε ‘Ηπειροι» γεμίσουν απ’ αυτή την αμαρτία της ανωμαλίας, τότε ο πλανήτης γη θα καταστραφεί εν πυρί, όπως το έχει προφητέψει ο απόστολος Πέτρος [16]. Μας φέρνει το παράδειγμα ότι ακόμα και τα πολιτισμένα κράτη το ένα κατόπιν του άλλου, θα αναγνωρίζουν με νόμους, την παρά φύση αυτή αμαρτία, ως εξίσου το ίδιο με το νόμιμο κανονικό γάμο ανδρός με γυναίκα, αλλά τώρα, άνδρα με άνδρα και με το αντίθεο δικαίωμα να υιοθετούν ακόμα και δύο αγοράκια (όχι κοριτσάκια;), με νόμους της πολιτείας τους οποίους αναγνώρισε κι ο τότε πρόεδρος της Αμερικής ο γνωστός Κλίντον κ.ά. Στη σελίδα 9 του βιβλίου του μας παραθέτει τη φωτογραφία, όπου η τότε 50 ετών «αιδεσιμωτάτη» Σύλβια Μάτς, μία γυναίκα «ιερεύς», στη σύγχρονη Αγγλία, η οποία «έστεψε», τους δύο εικονιζόμενους στη φωτογραφία του βιβλίου του, ως νεόνυμφους, δηλαδή δύο άνδρες. Μας αναφέρει επίσης απ’ τον τότε ημερήσιο τύπο, τον οποίο παρακολουθούσε ο γέροντας τακτικά, ότι απ’ τον Φεβρουάριο του 2000, αναγνώρισε ως νόμιμο κανονικό γάμο, επίσης και την υιοθεσία δύο αγοριών, η Ευρωπαϊκή Ένωση[17]. Αναφέρει συν τοις άλλοις και το διεθνές παγκόσμιο συνέδριο «παιδεραστών», που έγινε στη πόλη της Αθήνας, το Μάϊο του 2000, χαρακτηρίζοντάς το ως παράνοια, «φρίξον Ήλιε»[18]. Γι’ αυτό και διερωτάται «άραγε δεν πλησιάζει ο Κύριος;».
Στην συνέχεια πάλι κάνει λόγο για την αποστασία και τον ξετρελαμένο ανάποδο κόσμο μέσα από τα λόγια του αποστόλου Παύλου και την ανησυχητική πλήθυνση της γνώσης, μέσα απ’ τον προφήτη Δανιήλ, συσχετίζοντάς τα, ως δηλωτικά σημεία της εμφάνισης του αντι-χρίστου. Μάλιστα κάνει λόγο για τα διεθνή μέτρα της απο-χριστιανοποίησης, της απ-ορθοδοξοποίησης, του αφελληνισμού, της ανάμειξης του λαού με άλλα ξένα ήθη, έθιμα και συνήθειες, κι όχι με τις πνευματικές αξίες και τα ιδανικά, που θέσπισαν οι πρόγονοί μας θέτοντας στο προοίμιο του ελληνικού συντάγματος «εις το όνομα της Αγίας Τριάδος». Προφητικά μας ομιλεί για τα επόμενα βήματα που ενδεχομένως θα ακολουθήσουν, όπως είναι η αλλοίωση του ομολογιακού χαρακτήρα του μαθήματος των θρησκευτικών ή με τη «κατάργησις των θρησκευτικών στα Σχολεία, του σταυρού της σημαίας στο πανί, η πολιτική κηδεία, η αποτέφρωσις των νεκρών, και άλλα πολλά ακόμα»[19]. Η θεσμική ελευθερία της κάθε γυναίκας να επιλέγει με τη κάλυψη του νόμου, για τις εκτρώσεις, καθότι 400 χιλιάδες περίπου το χρόνο γίνονται εκτρώσεις (όπως, έγραφε για την εποχή του, άραγε σήμερα πόσες χιλιάδες περισσότερες!). Η δήθεν ελευθερία στην ανηθικότητα, η πλήθυνση των διαζυγίων, η ελευθερία του γυμνισμού και των γυμνιστών δίχως να ελέγχονται εκ του νόμου, μάλιστα «τώρα τον κιναιδισμόν τον ονομάζουν προσωπική ιδιαιτερότητα», και κατόπιν παρατηρεί ότι η θρησκεία του διαβόλου, έχει εξαπλωθεί ανησυχητικά, μάλιστα περί το 1986 σημειώνει, ότι αυτή η θρησκεία είχε μόνο στην Αγγλία -8- εκατομμύρια οπαδούς. Απόρροια αυτών των σατανιστικών τελετών, οι ομαδικές αυτοκτονίες ανθρώπων που τερματίζουν απογοητευμένοι ή πλανεμένοι τη ζωή τους.
Παρατηρεί ότι παλαιότερα οι άνθρωποι λάτρευαν ακόμα και τα ζώα, τα δένδρα, τα αστέρια, τη φύση, αλλά ποτέ μα ποτέ τον ίδιο το διάβολο, εννοώντας την απευθείας δοξολογία του μέσω του σατανισμού δημοσίως και ελευθέρως με τη σφραγίδα των κρατών. Τον Οικουμενισμό τον θεωρεί ως άρμα της εποχής της νέας τάξης πραγμάτων, για τον έλεγχο και την υποταγή των ανθρώπων. Θεωρεί ότι στην πραγματικότητα δεν προσπαθεί για την ένωση του διεσπασμένου χριστιανισμού, αλλά για την ισοπέδωσή του, με τις νέες κατευθύνσεις μέσω της πανθρησκείας, γι’ αυτό σημειώνει τα τελευταία χρόνια, στις συνεδριάσεις και συνάξεις του, ότι συμμετέχουν και «εβραίοι, μουσουλμάνοι, βουδδιστές, ινδουϊστές, μάγοι και εν συνεχεία και η πρωτοφανής νέα θρησκεία του εωσφόρου!»[20] με εκπροσώπους τους, δίχως να ενοχλείται κανένας αξιωματούχος ή νομοθέτης ή δικαστής.
Μάλιστα ως σκοτεινή παγκόσμια οργάνωση, με σκοπό την ισοπέδωση της ορθοδοξίας και του χριστιανισμού, θεωρεί την επερχόμενη πανθρησκεία, που αναγνωρίζει αιρετικά και πολύ εσφαλμένα, τον Χριστό, ίσο με τον Μωάμεθ, με τον Βούδδα, κλπ. Στους εβραίους αποδίδει τη συντήρηση πολλών ανάποδων πραγμάτων μέσα στην ιστορική πορεία του ανθρώπου. Λέγει ότι και «τα τρία είναι γέννημα δυστυχώς των αδελφών μας Εβραίων»[21], δηλαδή η πανθρησκεία, η μασονία και ο άθεος οικουμενισμός, ως εχθροί επικίνδυνοι του χριστιανισμού και κυρίως της ορθοδοξίας. Μας καταγράφει στη σελ. 14 τη ζωντανή μαρτυρία του, που βίωσε ο ίδιος ο γέροντας, των δύο αμερικανοεβραίων ιατρών, το έτος 1999, που τον είχαν επισκεφθεί στο ησυχαστήριό του εν Ναυπάκτω, αποκαλύπτοντάς του ότι ο μεσσίας τους, βρίσκεται πάρα πολύ κοντά, για να κάνει την εμφάνισή του, αλλά ο γέροντας τους απάντησε, ότι θα την πάθετε, γιατί αυτός που περιμένετε, θα είναι ο αντί-χριστος, δηλώνοντάς τους με τα χέρια του, τα κέρατά του στο κεφάλι, ενόσω τα μετέφραζε ο μεταφραστής τους, όπως προφορικά μας εξήγησε ο ίδιος, διηγώντας τα σε μας αυτά προφορικά στο μικρό αρχονταρίκι του.
Στη σελίδα 14 παραθέτει τη φωτογραφία απ’ το βιβλίο, εκ του μακαριστού μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου[22], όπου εικονίζεται ο σατανάς να κάθεται στο θρόνο του και να τον προσκυνούν οι πλανεμένοι άνθρωποι. Στην προηγούμενη σελίδα στη 13η παραθέτει φωτογραφία απ’ το σχετικό βιβλίο, του αρχιμ. Χαράλαμπου Βασιλόπουλου, όπου φαίνεται η σατανική τέλεση γάμου σε «Εκκλησίαν» του Σατανά, ως θλιβερό κατάντημα του σύγχρονου αντίθεου ανθρώπου της αποστασίας και της νέας ηθικής του ανάποδου κόσμου.
Ο επόμενος υπότιτλος αναφέρεται στην «αδιαφορία» (σελ 15-16), όπου εκθέτει την άποψή του ότι αυτή η τρομακτική παγκόσμια αποστασία, για ελάχιστους γίνεται αντικείμενο παρατήρησης, μάλιστα αυτό το αποδίδει ως σημείο εσχατολογικό και στην ενασχόληση των ανθρώπων, με άλλα υποδεέστερα πράγματα, πέρα απ’ τα πνευματικά. Ας μην μας ξεγελά, μας λέγει το πλήθος των προσκυνητών που πηγαίνουν στα πολλά προσκυνήματα και το Άγιο Όρος, για να προσκυνήσουν τις θαυματουργικές εικόνες, γιατί ο περισσότερος λαός απ’ αυτούς, πηγαίνει «από απλή συνήθεια, ίσως να υπάρχη κάποια σπίθα, αλλά ζούν μακριά από την εκκλησία και τα μυστήριά της, συγχρόνως ζούν οι περισσότεροι μέσα στον βούρκο, ώστε να μην το θεωρούν κάτι κακόν, πορνείαν, μοιχείαν, κιναιδισμόν», γι’ αυτό σημειώνει ότι θεωρεί ότι ο φοβερός δίκαιος Κύριος «μισεί αυτές τις εορτές»[23]. Θεωρεί ότι οι γιορτές και τα πανηγύρια πλέον γίνονται για την ματαιότητα των ανθρώπων και των αξιωματούχων κι ότι χρειάζεται νέα ιεραποστολή αφύπνισης εντός της χώρας μας κι όχι μόνο στην Αφρική. Παράλληλα στην σελίδα 15 μας παραθέτει φωτογραφία μιας γυναίκας ως επισκόπου στην Ευρώπη, κι αυτό ως δείγμα κι ως σημείο των καιρών και της κατάργησης των καιρών και νόμων, δηλ. της αλλοίωσης ή κατάργησης των θεσμοθετημένων διαχρονικά ιερών νόμων και ιερών κανόνων.
Μέρος 3ον
Ο επόμενος υπότιτλος αφορά τις νέες ταυτότητες, «αι ταυτότητες αστυνομικαί τώρα, μετά ηλεκτρονικαί και μετά το σφράγισμα, στο μέτωπο ή στην δεξιάν χείρα» (σελ. 17-20). Πρβλ. στη σελ. 17, όπου ο γέροντας Αρσένιος μιλώντας προφητικά για τα προδρομικά σημεία της αποστασίας του ανάποδου κόσμου μας και για τη γενική αθεϊα, το γενικό πνεύμα της άρνησης, καθώς και την αλαζονική υποκρισία των ανθρώπων της επερχόμενης νέας εποχής, όπου μνημονεύει τα προδρομικά γεγονότα της παγκόσμιας αποστασίας και απομάκρυνσης του κόσμου απ’ τον αληθινό Θεό. Αναφέρεται στις αστυνομικές ταυτότητες που πλέον δεν θα αναφέρουν κάν το θρήσκευμα. Θεωρεί ότι θα ακολουθήσουν οι ηλεκτρονικές ταυτότητες με νόμο υποχρεωτικό εκ της Ενωμένης Ευρώπης. Θέτει ένα χρήσιμο ερώτημα, ότι εάν εμφανιστούν 2-3 εκατομμύρια πιστών, που ίσως θα θελήσουν να αρνηθούν να τις παραλάβουν, τι θα γίνει τότε, θα τους επιβληθεί αναγκαστικά η ταυτότητα ή θα τους απαλλάξουν από τα υπηρεσιακά τους καθήκοντά εάν θα είναι δημόσιοι υπάλληλοι, ή θα τους αντιμετωπίσουν όπως γίνεται και με τους αντιρρησίες συνείδησης και τους Χιλιαστές;
Το 1999 ο π.Αρσένιος σημειώνει ότι στη Θεσσαλονίκη, σύμφωνα με τον ημερήσιο τύπο, έγινε διεθνές συνέδριο εντεταλμένων, για το θέμα των ταυτοτήτων και ότι στο συνέδριο συμμετείχαν 5 μέλη εκπρόσωποι της Ε.Ε., κάποιοι τότε πρότειναν να εγκαταλειφθεί το θέμα των ταυτοτήτων και να προχωρήσουν άμεσα στο σφράγισμα. Μας κάνει ερμηνευτικές προσεγγίσεις πάνω σ’ αυτά, ρωτώντας μας, τι θα κάνουμε, εάν θα εξαπλωθεί στην αρχή παντού και προαιρετικά το σφράγισμα, και εάν θα γίνει κατόπιν αυτό υποχρεωτικό με νόμο, άραγε μόνο στην εποχή του αντι-χρίστου ή πιο πρίν; Διατυπώνει την άποψή του ότι το σφράγισμα αυτό, θα είναι το τελευταίο τελικό στάδιο, μετά απ’ τις ηλεκτρονικές ταυτότητες, όπως αυτό έχει και προφητευθεί στην Αποκάλυψη του Ιωάννη (κεφ. 13), στο μέτωπο ή στο δεξί χέρι: “κατά πάσαν πιθανότητα ο τρόπος αυτός ευχερώς θα επικρατήση εις όλα τα αλλόθρησκα κράτη, εις τους καθολικούς και περισσότερους προτεστάντες, εις τους αθέους εκ χριστιανών και ορθοδόξων και εις τους αδιάφορους, μετά θα εμφανιστεί το βδέλυγμα της ερημώσεως, ο αντίχριστος, ή απ’ την Αμερική, ή απ’ την Ε.Ε., Εβραίος τοιούτος, ο οποίος θα επιβάλη δια νόμου, μέτρων αγοράς και πωλήσεως”. Στη σελίδα 18 μας παραθέτει μια φωτογραφία της απόλυτης άρνησης των ιερών κανόνων του αντίθετου, ανάποδου κόσμου, όπου μία χριστιανή “ιέρεια μεταλαμβάνει” τους ανθρώπους, κι αυτό ως ένα αρνητικό, αντίθεο, ανάποδο δείγμα του σημείου των εσχάτων.
Οι ταυτότητες, θα είναι το τελευταίο στάδιο, πριν απ’ το χάραγμα, όπως μας το ερμηνεύει ο π.Αρσένιος, ο οποίος και πιθανολογεί προφητικά ήδη πριν 20 έτη, ότι ο τρόπος αυτός της οικονομικής και γενικότερης συναλλαγής, που θα επικρατήσει σε όλα τα αλλόθρησκα κράτη, στους καθολικούς, σε προτεστάντες, σε άθεους, από τις πρώην χριστιανικές κοινωνίες, καθώς και από ορθόδοξους, ώστε να μπορέσει να βρει το δρόμο άνετο μέσα στον ανάποδο κόσμο του, το ίδιο το βδέλυγμα της ερήμωσης, απ’ την Αμερική, ή απ’ την Ευρώπη, με εβραϊκή καταγωγή, ο οποίος θα επιβάλει με νόμους το διαδεδομένο και γνωστό εκ των προτέρων, αρχικά ως προαιρετικό μέτρο συναλλαγής, για αγορά ή πώληση, μάλιστα θα επιβάλει το χάραγμα, στην αρχή όχι με τη βία, αλλά με τη στέρηση, ώστε να φανεί η ίδια η συγκατάθεση του ανθρώπου, που θα βρίσκεται στο αντιφατικό αδιέξοδο μέσα στον ανάποδο κόσμο.
Τα προηγούμενα μέτρα, καθότι χρησιμοποιούνται έως και σήμερα, με το γραμμωτό σύστημα πάνω στα προϊόντα, σε ποτά, σε τρόφιμα, δεν μας εμποδίζει σε κάτι, ούτε με τις ηλεκτρονικές ταυτότητες και τις ατομικές κάρτες, δεν θα πάθουμε κάτι, προς το παρόν, εκτός απ’ το μεθοδευμένο αφελληνισμό του αμέρικαν ντριμ, του λαϊτ, των αντιφα, και την αποχριστιανοποίηση. Μας λέγει ότι εάν θα ήταν δυνατόν, καλό θα ήταν να μην πάρουμε ούτε τις ηλεκτρονικές ταυτότητες. Αλλά προκειμένου να στερηθούν οι χριστιανοί τους μισθούς, τις συντάξεις, τα συμβόλαια, τις αγορές, τις πωλήσεις, για όσα χρόνια αυτά τα μέτρα θα ισχύσουν, θα τις πάρουμε «έστω και τον σατανά εάν εικονίζουν, το πολύ να μην τις κρατά κανείς στην τσέπη του, αλλά μέσα στα παπούτσια του»[24].
Παρότι ο γέροντας Αρσένιος ήταν διαλλακτικός για τις ταυτότητες και τις τραπεζικές κάρτες, αντίθετα, για το «χάραγμα», είναι απόλυτα κατηγορηματικός, μας το αιτιολογεί : «επειδή το γράφει η Γραφή, η Αποκάλυψις». Μάλιστα χάριν των λίγων πιστών, του μικρού ποιμνίου ο δικαιοκρίτης Κύριος θα κολοβώσει τις ημέρες εκείνες. Οι γνώμες όλων των αγίων πατέρων είναι ότι ο άνομος, αντίθεος, αντι-χριστος, θα καταδυναστεύσει το κόσμο για τριάμισι έτη, ως τύραννος, ενώ η συνολική του κυριαρχία, εξουσία, διακυβέρνηση, θα είναι επτά έτη. Ο π.Αρσένιος μας διευκρινίζει ότι «είναι σοβαρό λάθος», κάποιοι να νομίζουν, ότι είναι το ίδιο πράγμα οι ηλεκτρονικές ταυτότητες και ότι είναι το ίδιο πράγμα το Χάραγμα. Γι’ αυτό μας εξηγεί, ότι το Χάραγμα θα μας είναι ζητούμενο να μπει, στο μέτωπο ή στη δεξιά χείρα, για όσους θα θελήσουν αρχικά να το πάρουν, θα τους ζητηθεί να προσκυνήσουν το θηρίο, να τον παραδεχτούν, να τον λατρέψουν ως μεσσία, γι’ αυτό η κατοπινή τύχη τους, θα είναι μαζί του[25] ως καταδίκη αιώνιος.
Στον επόμενο μικρό υπότιτλο «πλήθυνσις της γνώσεως» (σελ. 21), κάνει λόγο για τις γεννήσεις με δίχως σπέρμα. Δηλαδή για γεννήσεις με εξωσωματικές τεχνικές γονιμοποίησης, με ξένα σπέρματα ή άγνωστων γονέων, που δεν έδινε ευλογία για τέτοιες αδιαφανείς ιατρικές πράξεις της καταπάτησης της βιοηθικής. Γι’ αυτό ήταν και κατηγορηματικός για τις εξωσωματικές γονιμοποιήσεις από τις άγνωστες τράπεζες σπέρματος, κι από άνδρες που θα χρησίμευαν ως γενετικό βοηθητικό προσωπικό. Κατά ήταν καθότι σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες διαφωνούσε για την καύση των νεκρών. Όπως και κατά ήταν για τη δωρεά οργάνων, όπου πριν ακόμα να πεθάνει ο άνθρωπος, θα του τα πάρουν τα ζωτικά όργανα οι ιατροί, ενόσω ο άνθρωπος θύμα θα είναι ακόμα ζωντανός! Κι αυτό το χαρακτήριζε ως εσχατολογικό σημείο των εσχάτων ημερών της αποστασίας και της ύβρης, «να ζήσω εγώ, με όποιο κόστος», παρόμοιο με το άλλο αντιχριστιανικό σύνθημα «να ζήσω εγώ, κι ας πεθάνει η Ελλάδα», που δηλώνει την ύβρη και την αλαζονία. Κι όπως έλεγε, κάθε τι που είναι προϊόν ανθρώπινου φόνου, μέσω της απόσπασης ζωτικών οργάνων από τον ζωντανό άνθρωπο ή με τη κατασκευή φαρμάκων από τα ζωντανά βρεφικά κύτταρα, δεν μπορεί να γίνεται με ευλογία της Εκκλησίας, εις βάρος του άλλου συνανθρώπου μας και τόνιζε την ηθική ευθύνη των βιοηθικών επιτροπών της Εκκλησίας για την αληθινή ενημέρωση του λαού.
Μάλιστα μας αναφέρει τα νέα απ’ τον τότε Τύπο, ότι στην Ιαπωνία οι επιστήμονες κατάφεραν να γονιμοποιήσουν αγελάδες, ναι, χωρίς την παρεμβολή σπέρματος, αφού «έλουσαν τα κύτταρα των ωαρίων σε αλκοολούχο διάλυμα και ορισμένα άλλα χημικά, καθιστώντας τα έτσι έμβρυα». Το μειονέκτημα όπως μας λέγει είναι ότι το πείραμα τους, πέτυχε, αλλά μόνο με το χρωμόσωμα Υ της μητέρας, δηλαδή να γεννιούνται θηλυκά μοσχαράκια. Ο γέροντας Αρσένιος σχολιάζοντας αυτό το δεδομένο, ως μελλοντικό ανθρώπινα δεδομένο, καταλήγει, ο αντίθεος, ανάποδος κόσμος θα γεμίσει από «ένα κόσμο γυναικών». Όλα αυτά μας τα εξηγεί ως αντικείμενο, ανάποδο σημείο, της πλήθυνσης της γνώσης, μέσω των φοβερών ανακαλύψεων της σύγχρονης επιστήμης, μέσω της επικίνδυνης κλωνοποίησης, ακόμα και της ετοιμαζόμενης «εγκυμοσύνης ανδρών!». Αυτά τα σημεία της πλήθυνσης της γνώσης, τα καταδικάζει για τους χριστιανούς και τα εντάσσει ως σημεία προειδοποιητικά για τον έσχατο εσχατολογικό χρόνο, μάλιστα για λίγο πριν την εμφάνιση του ψευδο-μεσσία ή αλλιώς του θηρίου της Αποκάλυψης, που θα παραπλανήσει σχεδόν όλο τον αποστάτη, ανάποδο κόσμο μας.
Μέρος 4ον
Στον επόμενο μικρό υπότιτλο : «αμεριμνησία όλων» (σελ. 22), κάνει λόγο για την αδιαφορία που θα επικρατεί σε μικρούς και μεγάλους. Αδιαφορία για τα σημεία των εσχάτων ή τα σχόλια κάποιων δημοσιογράφων και επιστημόνων, που θα τα ερμηνεύουν όλα ως ανθρωποφανή, δηλ. δίχως να καταλαβαίνουν την επαλήθευση της Αποκάλυψης του Ιωάννου. Αναφέρει περιστατικά κάποιων καθολικών ιερωμένων που αποσχηματίζονται συνεχώς τελευταία, διακηρύσσοντας την έντονη αμφιβολία στα θαύματα του Κυρίου και στον ηθικό ευαγγελικό νόμο, επίσης σημειώνει ότι, κάποιος αγγλικανός αρχιεπίσκοπος διακήρυξε δημόσια, ότι δεν πιστεύει στην ανάσταση του Κυρίου! Κάνει λόγο και για τα περιστατικά της ομοφυλοφιλίας και του κιναιδισμού, που εξαπλώθηκε εξίσου και στο κατώτερο και στον ανώτερο κλήρο, όλων των θρησκειών, και μιλάει για τις γυναίκες ιέρειες. Μετά απ’ όλα αυτά, παρατηρεί, ότι θα είναι «αφελείς οπαδοί», όσοι απ’ τους Οικουμενιστές, περιμένουν την ιδεατή Ένωση του Χριστιανισμού, με τέτοια ανάποδα ή διεστραμμένα πρόσωπα. Μάλιστα καταχωρεί και φωτογραφία, δίχως αναφορά στη πηγή της, πιθανόν από κάποια εφημερίδα, όπου ο τότε «πάπας χρίεται αρχιμάγος του λεγομένου ‘Λευκού Αδελφάτου’ της διεθνούς μαγείας». Δίπλα σε άλλη φωτογραφία, δίχως αναφορά πηγής, μας σημειώνει ότι «ο αρχιμάγος Δαλάϊ Λάμα προς τον αρχιμάγον Πάπαν: Είμεθα έν!». Και σχολιάζει, είναι δυνατόν ένας χριστιανός να πιστεύει ότι είμαστε ένα, με έναν μάγο;
Στον επόμενο υπότιτλο «έσχατη έκκλησις» (σελ. 23-24), καλεί τους πιστούς και το προβληματισμένο κόσμο, για αφύπνιση, ταπείνωση και εγρήγορση. Μάλιστα κάνει αναφορά στο πνευματικό του πατέρα Φιλόθεο Ζερβάκο, ο οποίος παρακολουθούσε αυτά τα σημεία των καιρών και ο οποίος σε επιστολή του, προς το πνευματικό του τέκνο τον γέροντα Αρσένιο, επεσήμανε και επιβεβαίωνε την επικινδυνότητα των εσχάτων καιρών. Γι’ αυτό και σημειώνει ότι έγραψε αυτά τα μικρά βιβλία του, προκειμένου να αναδείξει την επικινδυνότητα του αντίθεου, ανάποδου κόσμου μας, κι ότι οι καιροί μας είναι χαλεποί και ότι η εποχή μας είναι κοσμογονική και στη φύση και στη κτίση. Η σύγχρονη ανθρωπότητα μεθυσμένη από την ύβρη, σαν να θέλει να φτάσει ως νέα βαβέλ, τη σοφία του Θεού, αλλά θα πέσει, θα χαθεί, σημειώνει, λόγω της αποστασίας και της αλαζονίας της.
Οι γεωπολιτικοί πολιτικοποιημένοι ευσεβείς πόθοι περί τηγανισμένων ψαριών, περί μαρμαρωμένου βασιλιά, περι αγίων δισκοπότηρων και περί Θείας Λειτουργίας που κάποτε, λένε, παύθηκε θαυμαστά, και που πρόκειται να ξανασυνεχίσει, σε κάποια χρονική στιγμή, καθώς και οι ιδέες, περί κι άλλων γεωπολιτικών ευσεβιστικών προσδοκιών, αναλύονται εύστοχα και απ’ τον ομ. καθηγητή Παν/μίου Στρασβούργου π. Αστέριο Αργυρίου[26], στις μελετες του, που καλό θα είναι όλοι αυτοί οι ισχυρογνώμονες ιδεολόγοι, να τις λάβουν σοβαρά υπόψη, αφού τις μελετήσουν. Ο φιλόπονος αναγνώστης μπορεί να δει και ένα προηγούμενο δημοσιευμά μας εις τον Ορθόδοξο Τύπο της 27ης Μαϊου 2022 έτους. Είναι γνωστό το να προσπαθήσει κάποιος να πείσει κάποιον πολιτικό ιδεολόγο να αλλάξει γνώμη, που υποστηρίζει τα περί της Βατάτζιας Πολιτικής Ιδεολογίας μάλλον θα είναι πείραμα με την εις άτοπον απαγωγή, εντούτοις είναι ηθικό χρέος, για την αλήθεια και την επιστήμη, στους ερευνητές και ειδικούς επιστήμονες, και στο βιβλίο του ο π. Αρσένιος: «Ανησυχητικά σημεία των καιρών».[27]
Μεταξύ των σύγχρονων σημείων παρατηρεί τη μεγάλη σύγχυση και διαστροφή που επικρατεί μεταξύ των πιστών, των χριστιανών, των μοναχών, των κληρικών, που άλλοι, όπως μας λέγει, δεν δίδουν σημασία, κι άλλοι έχουν διαφορετική γνώμη, ή άλλοι τα απορρίπτουν όλα, και όλα αυτά τα ερμηνεύει ως σημεία της σύγχυσης των εσχάτων ημερών εκείνων του μεσασμού του ογδόου αιώνα. Αλλά σε μας εφιστά τη προσοχή, ότι όταν θα έλθουν οι ημέρες εκείνες οφθαλμοφανώς, ότι κι έτσι θα πρέπει να συμβεί[28], τότε να χαίρονται οι πιστοί χριστιανοί, επειδή τότε θα πλησιάζει ο καιρός, όπου μετά από τα επτά έτη του αντι-χρίστου θα έλθει ο δίκαιος Κριτής, για να αποδώσει τη δικαιοσύνη των αιώνων. Στις ημέρες του θηρίου μας λέγει, ότι κάποιοι πιστοί θα κληθούν να ομολογήσουν και να μαρτυρήσουν και να μη φοβόμαστε, όπως μας λέγει, γιατί ξέρει ο δικαιοκρίτης Κύριος, το πώς θα καταφέρει, να σκεπάσει τους δικούς Του, που δεν ανήκουν στον αντίθεο, ανάποδο κόσμο τούτον. Λυπηρό να προσθέσω εδώ ότι σε κάποια πολυκαταστήματα βάζουν μουσικά ακούσματα με υποσυνείδητα μηνύματα, χρονιάρες μέρες : «αν ένας δεν πιστεύει, κανένας δεν πιστεύει», διαστρεβλώνοντας το μήνυμα χαράς, ελπίδας, της γέννησης του Σωτήρος.
Στην συνέχεια του ίδιου πονήματός του παραθέτει σε «παράρτημα» άρθρο του μακαριστού βουλευτή Νικόλαου Ψαρουδάκη και σχόλια του π.Αρσένιου στο βιβλίο του (σελ. 26-36). Μνημονεύει τη πηγή ότι δημοσιεύθηκε το άρθρο στην εφημερίδα «Ορθόδοξος Τύπος» στις 27 Ιουνίου 1997. Τα παρακάτω τα χαρακτηρίζει «αποκαλυπτικά φαινόμενα και μηνύματα των εσχάτων καιρών!». Το άρθρο φέρει ως τίτλο: «Η ομοφυλοφιλία οργανώνεται για νά απλωθεί σ’ όλη τη γή!». Στην Αμερική, λέγει, ιδρύθηκε το γενικό αδελφάτο ομοφυλοφίλων ορθοδόξων, ουνιτών, κ.ά., όπου γίνεται ένας παραλληλισμός για τη πεντάπολη των Σοδόμων και Γομόρρων ως προτύπωση των πέντε Ηπείρων. Η είδηση, όπως μνημονεύει, έρχεται κι απ’ το Ίντερνετ και την χαρακτηρίζει ανθρωπίνως απίστευτη, εάν θα είναι αληθινή. Πρβλ. www.vector.casti.com, www.ftp.netcom.com. Με ημερομηνία Σαββάτου 22 Ιουλίου 1995.
Όπως μας σημειώνει σχολιάζοντας, πρόκειται για εγκεκριμένο σωματείο ομοφυλοφίλων και λεσβιών, μάλιστα χριστιανών, της ανατολικής και ορθοδόξου Εκκλησίας. Η λέξη “axios” που χρησιμοποιούν, έχει παρθεί απ’ το ελληνικό λειτουργικό τυπικό και σημαίνει ένα πραγματικά «αληθώς σεβαστό και άξιο πρόσωπο». Σημαίνει το ανάποδο ήθος για ανθρώπους, ελληνικής, σλαβικής, αλβανικής, σημιτικής ή αρμένικης καταγωγής, που είναι μέλη αυτής της οργάνωσης και κάποιοι απ’ αυτούς, είναι ακόμα και κληρικοί, τόσο ανώτεροι όσο και κατώτεροι. Το σωματείο ιδρύθηκε το 1980 στο Λός Άντζελες της Καλιφόρνιας και παραρτήματά του ιδρύθηκαν στη Νέα Υόρκη και αλλού, όπως στο Κολοράντο, Οχάϊο, Πανσυλβάνια, Σικάγο, Βοστώνη, Σαν Φραντσίσκο και Ντητρόϊτ, κ.ά. Εκτός Αμερικής, έχει, ως δηλώνουν, στο Καναδά και στην Αυστραλία παραρτήματα, καθώς και στην Ευρώπη.
Μέχρι τότε, και πριν λίγα χρόνια, οι Ρωμαιοκαθολικοί και οι Προτεστάντες είχαν κάποιο υποστήριγμα από ομάδες πνευματικής υποστήριξης και γι’ αυτό πολλές φορές, τα διάφορα σκάνδαλα που συνέβαιναν, δεν τα έβγαζαν δημόσια προς τα έξω, προς τον πολύ κόσμο, μέχρι που τον Μάρτιο του 2010, βγήκαν ακόμα και στη τηλεόραση τα σκάνδαλα, για σεξουαλικές παρενοχλήσεις ή κακοποιήσεις, από ανυποψίαστους ρωμαιοκαθολικούς κληρικούς, πού έφτασαν στη δημοσιότητα, μέχρι και τη πόρτα του Πάπα στο Βατικανό.
Ανάλογες ομάδες υποστήριξης δεν υπήρξαν στους ανατολικούς χριστιανούς, εκεί όπου ιδρύθηκε η οργάνωση «Αξιος», όπου κάθε ένας, που προέρχεται απ’ τη παράδοση της Ανατολικής Εκκλησίας, μπορεί να συμμετέχει, μάλιστα γράφουν : «μαζί μπορούμε να βοηθήσουμε και να στηρίξουμε κάποιον σε κοινή κατάσταση με εμάς. Είμαστε μία θρησκευτική και πάνω απ’ όλα σεξουαλική μειονότητα μέσα στις ΗΠΑ»[29]. Το γιατί ιδρύθηκε αυτό; Οι ίδιοι, απαντούν : «για να διαδώσει την ανθρώπινη σεξουαλικότητα μέσα στον ανατολικό χριστιανισμό. Για να τονίσει ότι οι Ομοφυλόφιλοι και οι Λεσβίες μπορούν να ζουν ζωηρή ζωή προσευχής και μαρτυρίας. Για τη κοινή μας πνευματική ενδυνάμωση, σταθερότητα και ευημερία. Για την επιθυμία μας να γεφυρώσουμε το χάσμα ανάμεσα στη κοινωνία της εκκλησίας και της κοινωνίας των ομοφυλοφίλων με αγάπη, διάλογο, προσευχή, διακονία και παιδεία. Για την ανακούφιση, βοήθεια και υποστήριξη των αδελφών μας και των οικογενειών των, με την πραγματοποίηση των απολαύσεων και ευθυνών του θαυμασίου δώρου του Θεού, της σεξουαλικότητας. Για τη προστασία κατά του στιγματισμού, της καταπίεσης και της ανέχειας. Για την ευκαιρία διακονίας άλλων με πράξεις Ελεημοσύνης και αγάπης ως άτομα και ως ομάδα. Για τη μελέτη της πλουσίας μας καταγωγής και παράδοσης. Για την αληθινή προσέγγιση του πλησίον και ο στόχος του πνεύματος, της χαράς και διασκέδασης στην εξέλιξή μας»[30]. Δηλαδή διδάσκουν ένα νέο ευαγγέλιο στα μέτρα τους, που σίγουρα θα εξυπηρετήσει τις αξίες και τα ιδανικά του ερχόμενου ηγέτη του αντίθεου, ανάποδου κόσμου του αντι-χριστού.
Μεταξύ των μελών αυτού του σωματείου χρησιμοποιείται η αγγλική, ως γλώσσα προσευχής, στις συναντήσεις τους, ενώ οι συναθροίσεις τους αρχίζουν με εσπερινό και κάποια κοινά τυπικά, ενώ έχουν κάποιον ομιλητή και γίνονται συζητήσεις και παρουσιάσεις. Μέλη τους συμμετέχουν στο «Φεστιβάλ Υπερηφάνειας» και στο «Πνευματικό Ουράνιο Τόξο» και σε άλλες εκδηλώσεις. Έχουν στη διάθεσή τους όπως αναφέρουν : «βιβλιογραφία, θεολογικά βιβλία, βιογραφίες ομοφυλοφίλων αγίων, βιβλικές παρερμηνείες, το τυπικό της αδελφότητος, εικόνες του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, της Θεοτόκου και διαφόρων αγίων»[31]. Συνιστούν και γράφουν στα μέλη τους, να δείχνουν κάποια κατανόηση στους ιερείς ή άλλους, κι ότι τους προειδοποιούν από τους εχθρικούς ιερείς.
Απ’ την σελίδα 30 έως 33, καταχωρεί τις διευθύνσεις των παραρτημάτων αυτού του σωματείου, το οποίο, καλεί να γίνουν μέλη του, όσοι περισσότεροι μπορούν, μάλιστα τους πληροφορούν: «ναι! Θέλω να γίνω μέλος στο Άξιος. Η πληροφορία θα μείνει μυστική: εσωκλείω 18 δολάρια».[32] Αυτή την ενημέρωση είχε ο γέροντας Αρσένιος πριν απ’ το 2000, ο οποίος και παρακολουθούσε τα σύγχρονα δρώμενα ανελλιπώς, ως σημεία του αντίθεου, ανάποδου αντι-χριστου κόσμου. Μάλιστα στη σελίδα 33 καταχωρεί τη φωτογραφία, με το γάμο δύο ομοφυλοφίλων, μέσα σε εκκλησία που έγινε στο Τορόντο του Καναδά, όπου ακολούθησε και δεύτερος γάμος, λεσβιών γυναικών. Ο αιδεσιμότατος Μπρέντ Χόουκς έδωσε τις πρώτες άδειες γάμου ομοφυλοφίλων, αλλά οι πολιτειακές αρχές του Οντάριο, δεν ξέρουμε εάν τους αναγνώρισαν τότε, σημείωνε.
Μέρος 5ον
Διατυπώνει τις «παρατηρήσεις και σχόλια» στα παραπάνω (σελ. 34-36), διατυπώνοντας τις σκέψεις του για το «Πού πάμε; Ποιοι; πού μας πάνε; Γιατί βέβαια, όλα αυτά που βλέπομε να γίνονται, δεν είναι τυχαία και άδολα»[33]. Θεωρεί πολύ περίεργη την έγκριση του αδελφάτου με την επωνυμία «Αξιος», απ’ την πολιτεία της Νέας Υόρκης. Επίσης παρατηρεί ότι το όνομα «Άξιος» είναι λέξη ελληνική και σημαίνει «το αντίθετο από αυτό πού ταιριάζει στους ομοφυλοφίλους, που τους ταιριάζει η λέξη «Ανάξιος», που το μεταβάλλουν σε ‘Αξιος, για εξαπάτηση της Πολιτείας και της κοινωνίας! Μέλη του Αξιος, είναι ομοφυλόφιλοι και λεσβίες, χριστιανοί ορθόδοξοι και ουνίτες. Γίνεται λόγος για ομάδες υποστήριξης Παπικών και Προτεσταντών ομοφυλοφίλων, ομάδες που δεν υπήρχαν για τους Ορθοδόξους, και που τώρα με το Άξιος, τις αποκτούν! Γίνεται λόγος για τη σεξουαλική και θρησκευτική μειονότητα! Σκοπός του Αξιος, είναι να διαδώσει την ομοφυλοφιλία στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό, να εξαλείψει τη πλάνη του ασυμβίβαστου, Ομοφυλοφιλίας και Χριστιανισμού, να βοηθήσει οικονομικά τις ομοφυλοφιλικές οικογένειες, να τις προστατεύσει απ’ τον στιγματισμό και τη φτώχεια και να διατυπώσει τη πλούσια φιλοσοφία της ομοφυλοφιλίας!»[34]. Άρα το νέο ευαγγέλιο της ηθικής της πανθρησκείας είναι έτοιμο από πολλών ετών, κι όλοι αυτοί φυσικά, θα είναι αποδέκτες του χαράγματος.
Παρατηρεί και σχολιάζει τις διατυπώσεις του «Άξιος», στη παρατήρηση με αριθμό 6) «έχομε, όπως φαίνεται καθαρά, μια οργανωμένη αντεπίθεση της σεξουαλικής διαφθοράς, μιάς σοδομιτοποίησης της ανθρωπότητας, μιάς πλήρους σεξουαλικής εξαχρείωσης του ανθρώπου, όπως εκείνο των Σοδόμων και των Γομόρρων της Πενταπόλεως, που προκάλεσε την οργή του Θεού και βρίσκεται θαμμένη στην πίσσα, το θειάφι και το αλάτι, στα βάθη της Νεκράς Θαλάσσης!»[35]. Ο μακαριστός γέροντας διαβάζοντας τις εξαγγελίες του σωματείου αυτού παρατηρεί και διερωτάται, εάν ο υγιείς αναγνώστης τους, αισθάνεται, «αίσθημα κακοσμίας, όπως σε εκπωμάτιση βόθρου;! Μια πλήρη ηθική αναισθησία, στην οποία περιέπεσαν, ‘εις ακαθαρσίαν του ατιμάζεσθαι τα σώματα αυτων εν αυτοίς’ (Ρωμ. 1. 24) οι ομοφυλόφιλοι;». Συνεχίζει τη παρατήρησή του με την ερώτηση: «είναι τόσο δύσκολο να καταλάβουν την εωσφορική παγίδευσή τους στην σεξουαλική ανταρσία, κατά της ηθικής τάξης που θεσμοθέτησεν ο Δημιουργός;»[36] και την παραποίηση των ιερών κανόνων; Τις περίεργες δυνάμεις που στηρίζουν και προωθούν αυτό το σωματείο, τις σχολιάζει εσχατολογικά και τις προσδιορίζει ηθικά, ως εξής: «μέσα και πίσω από το «Άξιος» είναι ένας ολοζώντανος Διάβολος! Τον έκοψε, λένε, ο πόνος για τους φτωχούς και καταπιεσμένους κιναίδους και θέλει να τους βοηθήσει, πιο πολύ μυαλό είχε το «κοτέτσι» που είπε στην μεταμφιεσμένη σε γιατρό αλεπού : «αν θές ψευτογιατρέ, καλά να γίνουμε, μην ξανάρθεις»[37]. Πίσω απ’ όλα αυτά, διαβλέπει ερμηνευτικά μία ισοπέδωση θεσμών, αξιών, ιδανικών και νόμων του Θεού, ως μία μεθοδευμένη «ολόκληρη σειρά των Σκοτεινών Δυνάμεων».
Αναγνωρίζει τη μεγάλη ευθύνη στο Χριστιανισμό, γενικότερα, που επέτρεψε και «άφησε» το κόσμο να «εκτρέψει». Πρώτο φταίχτη ονομάζει τον «Παπισμό που προκάλεσε το μεγάλο σχίσμα της Μίας, Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας», ως δεύτερο υπαίτιο ονομάζει τον «Προτεσταντισμό που αφού δικαιολογημένα όντως έφυγε από τον Παπισμό, δεν επανήλθε στην Ορθοδοξία, αλλά πήρε την κατιούσα των σχισμάτων, δημιούργησε απειρία Εκκλησιών», ως τρίτο φταίχτη ονομάζει την «Ορθοδοξία, γιατί δεν έδωσε την πράξη»[38] για τη σωτηρία του κόσμου. Έτσι η πλειοψηφία της ανθρωπότητας δίχως την προστασία του αληθινού και μοναδικού Δημιουργού και Ποιμένα «έπεσε και πάλι στα χέρια του Διαβόλου, που είναι και ανθρωποκτόνος και ψεύτης», γι’ αυτό, ο ίδιος παρατηρεί ότι το κακό της αποστασίας και αλαζονίας «έχει πολύ προχωρήσει», γιατί πλέον είναι μια «καθαρά σατανική επιβουλή», στο πνεύμα το αγωνιστικό που καλείται για εγρήγορση, αφύπνιση και αγώνα, έτσι μας ενθαρρύνει στο καλό αγώνα, με τη προτροπή να αντισταθούμε στην ηθική κραιπάλη και στο ξεπεσμό με τη συνεχή προσευχή και πολύ προσοχή.
Στη συνέχεια παραθέτει κάποια επίκαιρα ζητήματα από παλαιότερα άρθρα του ο μακαριστός συγγραφέας π.Αρσένιος, συγκεκριμένα απ’ τη σελίδα 37-72, ξεκινώντας πρώτα απ’ το δημοσιευμένο άρθρο του, στην εφημερίδα «Ορθόδοξος Τύπος» το 1986, με θέμα «ο αντίχριστος και η σφραγίδα του ΧΞΣ’ (666)» (σελ. 37-42, βιβλίου). Η «θλίψη» που θα επιτρέψει ο Κύριος να γίνει λίγο πριν το τέλος της ιστορίας και του κόσμου, θα είναι τόσο μεγάλη και τόσο ισχυρή, που όμοιά της δεν θα έχει ξαναεμφανιστεί από κτίσεως κόσμου, γι’ αυτό μας λέγει ο ίδιος ο Κύριος, ότι εάν δεν θα κολοβωθούν εκείνες οι ημέρες, δεν θα είναι δυνατόν να σωθεί καμία ψυχή, αλλά για τους εκλεκτούς, γι’ αυτους, που θα είναι πιστοί και ειλικρινείς τηρητές του Ευαγγελίου, οι ημέρες αυτές θα κολοβωθούν.
Παράλληλα το καιρό εκείνο των ημερών της Αποκάλυψης και των εσχάτων ημερών θα εμφανισθούν αρκετοί «ψευδοπροφήτες» δηλαδή άνθρωποι που θα πλανήσουν πολλούς ανθρώπους μέσα στη μεγάλη πλάνη και στο ψέμα. Αυτοί μπορεί να είναι πάσης φύσεως, λαϊκοί ή κληρικοί. Μη ξεχνούμε ότι όπως εμφανίζονται μέσα στην εκκλησιαστική ιστορία οι μεγαλύτεροι αιρετικοί, δεν ήταν απλοί λαϊκοί, αλλά πρόσωπα του ιερατείου, με πολιτικές και διπλωματικές υποστηρίξεις. Όλα αυτά που πρόκειται να γίνουν, θα γεμίσουν τη γη απ’ τις αδικίες, από συκοφαντίες, από δολιότητες, από κακίες, έτσι ώστε «έως απομανώσι οι πολλοί»[39]. Δηλαδή έως ότου οι άνθρωποι να παλαβώσουν απ’ τη κακία, την ύβρη, την αλαζονία, την υψηλοφροσύνη, ώστε κατά συνέπεια μη μπορώντας πλέον να διακρίνουν, ούτε να ακούσουν, να αντιληφθούν, το σωστό και το ορθό, γιατί τόσο πολύ η διάβρωσή τους, θα έχει αλλοιώσει τη ψυχική τους υπόσταση, προς κάθε τι το υγιές και καλό. Οι πολλοί άνθρωποι εκείνου του καιρού απ’ τη παράνοιά τους και τα πολλά ψυχοφάρμακα, θα είναι σαν μέσα σε ένα ανοικτό δημόσιο «δαφνί». Οι δε διαμαρτυρόμενοι κατά του καθεστώτος θα κλείνονται σε ψυχιατρικά κέντρα. Οι γιατροί δεσμευμένοι μέσα στις εντολές των φαρμακευτικών εταιρειών θα μοιράζουν τα φάρμακα σαν καραμελάδες.
Η πνευματική κατάσταση στην οποία βρισκόταν η ανθρωπότητα επί των ημερών του γέροντα Αρσένιου σύμφωνα και με διαπιστώσεις πολλών άλλων, αλλά και του ιδίου, μας γίνεται γνωστή με τους χαρακτηρισμούς: «τρομακτικήν όσο και τραγικήν της μορφή, εποχή των φοβερών αντιθέσεων και του παραλόγου, εποχή πρωτοφανούς αποστασίας και προκατακλυσμιαίας, όσον και σοδομιτικής παραφροσύνης» [40]. Οι πρωτοφανείς ανακαλύψεις (σήμερα Χάρπ, Σερν, Ορέσνικ κ.ά.), η «περιπόλησις του ουρανού» (με τα γρήγορα Τζέτ, τα Ντρόνς και τα Διαστημόπλοια, κ.ά.) και η κατάκτηση των άστρων, δεν συνιστά επ’ουδενί ούτε συναποτελεί σημείο αναχαίτισης του κακού, ως παρατηρεί ο γέροντας Αρσένιος. Αλλά όλα αυτά στο κόσμο της αντίθεσης, δείχνει ότι ακόμα περισσότερο ο «όλεθρος» πρόκειται να επέλθει, ως το αποτέλεσμα της αποστασίας και της αλαζονικής επανάστασης του ανθρώπου προς κάθε τι, το αληθινό, το ειλικρινές, το άγιο, το θείο, το σεβαστό, ακόμα και κατά του ίδιου του Παντοκράτορος και Δημιουργού Θεού.
Ο κόσμος και οι λίγοι άνθρωποι εκείνοι που μαντεύουν και διαβλέπουν τα θλιβερά γεγονότα που έρχονται στον κόσμο[41], ζούν κάτω από μία αβεβαιότητα και μία αγωνία, αυτή την αγωνία απ’ τα εξελισσόμενα γεγονότα της παραφροσύνης, στην εποχή του, που παρακολουθούσε και ο γέροντας Αρσένιος, γι’αυτό έγραψε και τα σχετικά βιβλία του και τα άρθρα του, σύμφωνα με τις προφητείες και τις πατερικές ερμηνείες, για το παράλογο του αντίθεου, ανάποδου κόσμου των εσχάτων, οι οποίες πατερικές ερμηνείες συμπεραίνει ότι έχουν καταπληκτική αποκαλυπτική εφαρμογή στις ημέρες μας. Όμως ο μακράν του Θεού κόσμος, ζει στην άγνοιά του, ζει στο κόσμο του, «άστο τρελό στη τρέλα του», στην αδιαφορία του, στην αμαρτία του και βαδίζει προς την ευρεία οδό της απώλειας, κι είναι σαν να βρίσκεται μέσα σε ένα τραίνο που πάει ακυβέρνητο στο γκρεμό.
Ακολουθεί ολόκληρο το video της ομιλίας του:
*Ακαδημαϊκός & Καθηγ. Δρ. Αλέξιος Π.Παναγόπουλος – (Phd Δρ. Ν/Πολιτικών Επιστημών. Phd Δρ. Βιοηθικής. Phd Δρ. Θεολογίας. – PostDoc Νομικής. Διπλωματούχου Υφηγητή Δικαίου – Habilitation. – Καθηγητή Παν/μίου & Ακαδημαϊκού EASA, MCA, CAC).
**Η ομιλία του ακαδημαϊκού και καθηγητή δρ. Αλεξίου Παναγοπούλου πραγματοποιήθηκε στην αίθουσα του Ορθόδοξου Τύπου Κάνιγγος 10, Αθήνα στις 3.2.25
[1] Λουκ. 21, 26.
[2] Πρβλ. Αρσενίου Κομπούγια (αρχιμ.), Παγκόσμιος αποστασία «και ο υιός της απωλείας», Ναύπακτος, 2001.
[3] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 3. Βλ. Αλέξιου Π.Παναγόπουλου, Εσχατολογικές διαστάσεις της παιδαγωγίας κατά τον άγ. Ιω. Χρυσόστομο, διδακτορική διατριβή, επανέκδοση: Θεσσαλονίκη, 2009.
[4] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 5.
[5] Ένθ’ ανωτ. Βλ. Αλέξιος Π.Παναγόπουλος, Ευρωπαϊκοί Θεσμοί, Αθήνα 2024.
[6] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 6.
[7] Πρβλ. το βιβλίο: Κώστα Μπαρμπίρη, τέως διευθυντή κρατικών υπηρεσιών, Εις την υπηρεσίαν του Αντιχρίστου.
[8] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 7.
[9] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 8.
[10] Πρβλ. PRONEWS TV. Ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος: «Μέχρι το 2040 θα Χακάρονται οι άνθρωποι – Η νέα θρησκεία είναι πραγματικότητα», 10.09.2021 | 06:52. «Οι αλλαγές που γίνονται θα εγκαθιδρύσουν μια νέα παγκοσμιοποίηση, την ψηφιακή» συνέχισε ο Μητροπολίτης και υπογράμμισε πως η κοινωνία μας εισάγεται στην τεχνητή νοημοσύνη, τους αλγόριθμους, την βιοτεχνολογία και την γενετική μηχανική». «Θα αλλάξει ο πολιτικός και ο πολιτισμικός χάρτης του πλανήτη. Το αδιέξοδο Κράτους και πολίτη, το οποίο ζούμε τώρα με τους εμβολιασμούς, θα ενταθεί κι άλλο. Οι παλιές συνωμοσιολογίες θεωρίες θα μουδιάσουν τον πληθυσμό και ολοένα θα επιτείνονται από τα φυσικά αποτελέσματα της κλιματικής αλλαγής μαζί με την προφητική καταστροφολογία. Η μεταναστευτική κρίση θα απειλήσει ακόμα περισσότερο την παραδοσιακή ανασυγκρότηση της χώρα μας». Να υπενθυμίσουμε πως είναι ο Μητροπολίτης που είχε αναφερθεί στους μουσουλμάνους «επενδυτές» μετανάστες και είχε πει: «Θα τους αγκαλιάσουμε, θα πάρουν για νύφες τα παιδιά μας»! Εδώ μπορείτε να ακούστε τμήμα της Ομιλίας του: https://www.brighteon.com/a2b05661-521d-4f68-86b5-2c3d1b8fca1f
[11]Αλέξιου Π.Παναγόπουλου, Εσχατολογικές διαστάσεις της παιδαγωγίας κατά τον άγ. Ιω. Χρυσόστομο, διδακτορική διατριβή, επανέκδοση: Θεσσαλονίκη, 2009.
[12] Ησαϊας 29, 13.
[13] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 8.
[14] Γεν. 6, 3. Γεν 18, 20. Βλ. Αλέξιος Π.Παναγόπουλος, Ευρωπαϊκοί Θεσμοί, Αθήνα 2024.
[15] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 9.
[16] «Πόλεις Σοδόμων και Γομόρρας τεφρώσας κατασκαφή κατέκρινεν, υπόδειγμα μελλόντων ασεβείν τεθεικώς» Β’ Πέτρου 2, 6.
[17] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 10.
[18] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 11. Πρβλ. και εφημ. «Κοινωνία», 14 Μαϊου 2000.
[19] Αλέξιος Παναγόπουλος, Ηθική, Εσχατολογία, Προφητολογία κατά το γέροντα Αρσένιο, Αθήνα 2010.
[20] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 12.
[21] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 13.
[22] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 14. Πρβλ. Μητροπολίτου Αυγουστίνου Καντιώτη, Ένα βλέμμα στο πανόραμα της Αγίας Γραφής, τεύχος Γ’.
[23] Ησαϊα 1, 14. Ησαϊα 29, 13. Μαρκ. 7, 6-7. Αρσενίου, Παγκόσμιος, 16.
[24] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 19. Βλ. Αλέξιου Π.Παναγόπουλου, Εσχατολογικές διαστάσεις της παιδαγωγίας κατά τον άγ. Ιω. Χρυσόστομο, διδακτορική διατριβή, επανέκδοση: Θεσσαλονίκη, 2009.
[25] Αποκ. 14, 12. Βλ. Αλέξιος Π.Παναγόπουλος, Ευρωπαϊκοί Θεσμοί, Αθήνα 2024.
[26] Βλ. Les Exégèses grecques de l’Apocalypse à l’époque turque (1453-1821). Esquisse d’une histoire des courants idéologiques au sein du peuple grec asservi [Οι ελληνικὲς Ερμηνείες στην Αποκάλυψη στα χρόνια της Τουρκοκρατίας (1453-1821). Προσχεδίασμα μιας ιστορίας των ιδεολογικών ρευμάτων στους κόλπους του υπόδουλου ελληνικού λαού] (Επὶ καθηγησία διδακτορικὴ διατριβὴ στη Φιλοσοφικὴ Σχολὴ του Πανεπιστημίου του Στρασβούργου). Στρασβούργο 1977, 2 τόμοι, 942 σελίδες πολυγραφημένες. Βλ. Του ιδίου συγγραφέα, Ιδεολογικὰ ρεύματα στους κόλπους του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας κατὰ τα χρόνια της Τουρκοκρατίας, Λάρισα, Λαογραφικὴ Εταιρεία Λαρίσης,1980, 42 σελίδες. Βλ. Του ιδίου συγγραφέα, Les Exégèses grecques de l’Apocalypse à l’époque turque (1453-1821). Esquisse d’une histoire des courants idéologiques au sein du peuple grec asservi [Βλ. αριθμ. 3] Θεσσαλονίκη, Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών-Επιστημονικαὶ Πραγματείαι 15-,1982, 761 σελίδες (έντυπη έκδοση του υπ᾽ αριθ.1).
[27]Αρσενίου Κομπούγια (αρχιμ.), πνευματικού, Ανησυχητικά σημεία των καιρών, έκδοσις: Ιερού Παρθενώνος «Παναγίας Γοργοϋπηκόου», Ναύπακτος, 1962.
[28] Ματθ. 24, 6. Αποκ. 22, 20. Βλ. Αλέξιος Π.Παναγόπουλος, Ευρωπαϊκοί Θεσμοί, Αθήνα 2024.
[29] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 27.
[30] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 28. Βλ. Αλέξιος Π.Παναγόπουλος, Ευρωπαϊκοί Θεσμοί, Αθήνα 2024.
[31] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 29.
[32] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 33.
[33] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 34.
[34] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 34.
[35] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 35.
[36] Αλέξιος Παναγόπουλος, Ηθική, Εσχατολογία, Προφητολογία κατά το γέροντα Αρσένιο, Αθήνα 2010.
[37] Αλέξιου Π.Παναγόπουλου, Εσχατολογικές διαστάσεις της παιδαγωγίας κατά τον άγ. Ιω. Χρυσόστομο, διδακτορική διατριβή, επανέκδοση: Θεσσαλονίκη, 2009.
[38] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 36. Βλ. Αλέξιος Π.Παναγόπουλος, Ευρωπαϊκοί Θεσμοί, Αθήνα 2024.
[39] Δανιήλ 12, 4. Πρβλ. Ματθ. 24, 11 και 21.
[40] Αρσενίου, Παγκόσμιος, 37.
[41] Λουκ. 21, 26.
Σχολιάστε το άρθρο μας
Αναδημοσιεύστε το ΠΑΝΤΑ με ενεργό link της πηγής.
Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. To ιστολόγιο μας δεν υιοθετεί τις απόψεις των αρθρογράφων, ούτε ταυτίζεται με τα θέματα που αναδημοσιεύει από άλλες ενημερωτικές ιστοσελίδες και δεν ευθύνεται για την εγκυρότητα, την αξιοπιστία και το περιεχόμενό τους.
Ακολουθήστε το ellinikiafipnisis.com
στο Facebook…
στο Twitter
στο Viber
στο Telegram
στο GAB…
κοινοποιήστε το και στους φίλους σας!
